卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 卍外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經卍 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 如是我聞： 一時，佛在大眾中。 爾時外道有疑欲決迷大乘，行來至佛所，稽首恭重，合十指掌，問無我義 ：「大丈夫是一切智，常說此身無我，若身無我，本性亦無，云何說有 哀號戲笑憎愛兩舌等事，當何所生，是我所疑，願賜除斷，如來所言， 身與本性有無云何﹖」 佛言：「外道諦聽諦受，當為汝說。」 佛言：「身與本性體本空故，說或有或無，斯成二法。言是有者，斯更虛 妄。」 佛言：「當觀全身髮甲皮毛兩手雙足，至於脂筋脾腸骨髓等事，周遍內外 ，不見本性。」外道言：「大丈夫，若彼不見本性，以我肉眼云何能見 ；或以天眼而能見乎﹖」佛言：「天眼見彼無色無相無住，此見非見。 」外道言：「若如是說，大聖妄語。若彼非者，云何現見有此號笑嬉戲 瞋怒憎愛兩舌等事，以如是故，何得說無；又說或有或無，斯成二義。 」又言：「大丈夫，若彼有無不得說者，云何說言彼有所著、彼無所著 ﹖」又言：「空者當何所如﹖」佛言：「如是！如是！空非所如，體不 可得故。」外道言：「若此者，笑哭嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事，當何所見 ﹖」佛言：「如夢如幻、如化如影像相。」外道言：「云何夢相﹖云何 幻化相﹖云何影像相﹖」佛言：「幻化非相，空非執持，夢本體空，如 陽燄故，影像無色，虛假不實，如是所見，乃至一切事皆如幻如化如夢 　　　　如影，當如是見。復次，有二種見莊嚴真如，彼莊嚴者，此即名我、此 　　　　即名他，是名人補特伽羅、名人世間思惟。至於資財男女兄弟妻妾等名 　　　　心所思惟，莊嚴彼如是法，無自、無他、無人、無命、無補特伽羅、無 　　　　有情、無世間、無見者、無資財、無男女、無朋友、無妻妾等，彼一切 　　　　事不見自性，云何彼出世間莊嚴果報善惡生滅，彼真如莊嚴果報，無善 　　　　無惡、不生不滅、無煩惱、無快樂，而彼諸法各各如是；又彼世間及出 　　　　世間二種莊嚴，令諸有情因莊嚴故而生煩惱，處於輪迴，久久展轉不知 真如。彼知法者，思惟莊嚴，疑此苦受彼苦，受惡遠離解脫，而不見道 ，愚癡有情，以迷執故，輪轉生死，墮於惡趣，行世間法，不見真如， 盡彼輪迴，猶如織網用線，展轉復去復來；又如日月二種行住，晝夜隱 顯出沒，世間諸行無常，不久破壞輪轉生死，來往亦然，而真如體離莊 嚴句；又彼天人乾闥婆等，及彼女等住彼天上次彼莊嚴果報，墮一切有 ；復有持明成就夜叉緊那羅摩﹖羅伽，彼以一切莊嚴果報，復墮地獄， 　　　　　　　　　　　　　﹖字為左目右侯 惡精進天，以彼神通而作功德，以彼一切莊嚴果報，或墮彼天；又若帝 釋及轉輪王具最上德及最上句，以彼一切莊嚴果報，復生旁生。智者於 一切時宜應遠離天上最上大樂，恆觀菩提之心，靈明廓徹，無自性、無 罣礙、亦無所住、一切皆空、亦復遠離一切戲論。外道：菩提心相，不 硬不軟、不熱不冷、無觸無執；又菩提心相，非長非短、不圓不方、不 肥不瘦；又菩提心相，不白不黑、不赤不黃、非色非相；彼菩提心不作 相、非顯耀、無性無纏縛、由如虛空而無色，故菩提心相而離觀察。外 道：而汝不知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故；又菩提心相自性清淨 、無物無喻、不可睹視、是最上句；又菩提心相，非諸物像，無相似者 ，如水成漚；雖睹非有，如幻化如陽燄；喻如泥團，作諸坯器，眾名雖 具，咸成戲論；貪瞋癡等，亦幻化有一味空故，如電之住剎那不見；觀 彼般若羅蜜多及作諸善，亦復如是；至於談笑嬉戲、歌舞歡樂、飲食愛 欲，一切如夢，有情諸行，畢竟體空，心喻虛空，疑當何立，行般若行 。恆若此觀了一切性自然解脫，得最上句。諸佛所說無上菩提由斯生出 ，當作是觀，作此觀者，得最上涅槃，乃至往昔造作諸過，咸悉除減， 生無量德，而於此生不染諸過，專精觀行，決定成就。若與真如不相應 者，應念非真如咒及金剛鈴真如無生印而起真如相應之行，決定圓滿如 上功德。 爾時外道聞是語已，審諦觀察，而彼疑網皆悉除斷，作是觀已，獲住大乘 　　　　，瞻奉歡喜，作禮而退。 　迴向文 願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦 普願盡法界　沈溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身 同生極樂國 輸入者: 閻學新